جَحَدُوهُ وعَرَفَهُ الكَوْنُ كُلُهُ

سبحان الله عرفته الحجارة والجبال والأشجار والدواب
وجحده كثير من الثقلين
كما قال سبحانه
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِوَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوُابُّ
وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِالْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُمَا يَشَاءُ) (الحج:18)

فهذا الكون كله يؤمن بالله ويعرف رسوله صلى الله عليه وسلم

الحجارة تعرفه وتطيعه وتميز المؤمن من الكافر!!

وعن جابر بن سمرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث إني لأعرفهالآن( 4) .

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعةحتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون
حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجروالشجر

فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله
إلاالغرقد فإنه من شجر اليهود( 5) .

بل وتطيعه الأشجار فعن يعلى بن مرة عن أبيه قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم

في سفر فأراد أن يقضى حاجته فقال لي:
ائت تلك الأشاءتين- قال وكيع: يعنى النخل الصغار فقل - لهما
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركما أن تجتمعا فاجتمعتا فاستتر بهما
فقضى حاجته
ثم قال لي: ائتهما فقل لهما لترجع كل واحدة منكما إلى مكانها فقلت لهما فرجعتا( 6). .

والجبال تعرفه!

وذلك لان الله جبلها كما سبق على توحيده وإنكار الشرك
حتى إنها لتكاد تنهدّ على الناس الذين يشركون به

قال تعالى تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّالْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً.
أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً) (مريم: 90: 91)

فسبحان الله ثم تأمل معى أيها القارئ الكريم

هذا الحديث الذى رواه البيهقي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فخرج في بعض نواحيها
فما استقبله شجر ولاجبل إلا قال : السلام عليك يا رسول الله
وفي رواية : لقد رأيتني أدخل معه الوادي فلا يمر بحجر ولا شجر إلا قال :
السلام عليكم يا رسول الله وأنا أسمعه .
ومضى قريباحديث مسلم إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن ( 7)

والدواب تعرفه!

حتى الدواب التى خلقها الله تعالى تعرف محمدا وتعرف أصحابه وتعرف النبيين
وتميزهم عن غيرهم فرسالته رحمة للدواب
فعن أبى أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رحم ولو ذبيحة عصفور رحمه الله يوم القيامة(8 ).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: غفر لامرأة مومسة مرت بكلب على رأس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فأوثقته بخمارها
فنزعت له من الماء فغفرلها بذلك .
قيل إن لنا في البهائم أجرا ؟ قال في كل ذات كبد رطبة أجر( 9).

عن شداد بن أوس قال :خصلتان سمعتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا قال غير مسلم يقول فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته( 10)

عن ابن عمر الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت جوعا فدخلت فيها النار
قال الله لا أنت أطعمتيها ولا سقيتيها حين حبستيها
ولا أنت أرسلتيها فأكلت من خشاش الأرض( 11).

ثم تأمل معى أخى الكريم

كيف عرفته الدواب روى أحمد أيضا في حديث طويل عن يحيى بن مرة قال فيه وكنت معه يعني مع النبي صلى الله عليه وسلم جالساًذات يوم
إذ جاء جمل يخب حتى ضرب بجرانه بين يديه ثم ذرفت عيناه
فقال ويحك انظر لمن هذا الجمل إن له لشأنا

قال فخرجت ألتمس صاحبه فوجدته لرجل من الأنصار فدعوته إليه
فقال ما شأن جملك هذا ؟
فقال: وما شأنه؟
لا أدري والله ما شأنه عملنا عليه ونضحناعليه حتى عجز عن السقاية
فائتمرنا البارحة أن ننحره ونقسم لحمه قال فلا تفعل هبه ليأو بعنيه
قال بل هو لك يا رسول الله قال فوسمه بميسم الصدقة ثم بعث به وإسناده جيد
وفي رواية له نحوه إلا أنه قال فيه إنه قال لصاحب البعير ما لبعيرك يشكوك زعم أنك سنأته حتى كبر تريد أن تنحره قال صدقت والذي بعثك بالحق لا أفعل( 12)

بل والأعجب أنها تتعرف على أصحابه وتميزهم
فعن ابن المنكدر أن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخطأ الجيش بأرض الروم

أو أسرف انطلق هاربا يلتمس الجيش فإذا هو بالأسد .
فقال يا أبا الحارث أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من أمري كيت وكيت فأقبل الأسد له بصبصة حتى قام إلى جنبه

كلما سمع صوتا أهوى إليه
ثم أقبل يمشي إلى جنبه حتى بلغ الجيش ثم رجع الأسد(13 ) .

كل الدواب كانت تطفئ النار عن إبراهيم .

اجتمعت الدواب من كل حدب وصوب تنفخ النار عن إبراهيم الخليل
لما ألقى فى النار الا هذه الوزغة الخبيثة(البرص) كانت تنفخ النار على إبراهيم
فأمر النبي صلي الله عليه وسلم بقتله،

فعن سائبة مولاة الفاكة بن المغيرة أنها دخلت على عائشة فرأت في بيتها رمحا موضوعا

فقالت يا أم المؤمنين ما تصنعين بهذا قالت نقتل به هذه الأوزاغ
فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن إبراهيم لما ألقى في النار
لم تكن في الأرض دابة إلاأطفأت النار غير الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه
فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله.(13 )
و روى مسلم وأبو داود عن عامر بن سعد عن أبيه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم

أمر بقتل الوزغ وسماه فويسقا.

والنمل وحيتان البحر تعرف الأنبياء و الذين يأمرون الناس بالقسط!

والله إنه لأمر عجب سبحان الله!!!
النمل فى جحورهاوالحيتان فى البحر يعرفون الأنبياء والصالحين

وقد ورد ذلك فى الكتاب والسنة قال تعالى

حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَاالنَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ

لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُوَهُمْ لا يَشْعُرُونَ)

(النمل:18)

فقد نادت أخواتها وحذرت بنى جنسها من قدوم جيش سليمان
فقد عرفته وعرفت اسمه فسبحان الله!!

وعن أبي أمامة الباهلي قال: ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان أحدهما عابد والآخر عالم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرضين
حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير( 15) .

بل عظم الشاة بعد شيِِّه وطبخه يعرفه

فعن أبي هريرة قال رضى الله عنه قال :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة

وعن أبي سلمة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة

وزاد: فأهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية سمتها فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وأكل القوم

فقال ارفعوا أيديكم فإنها أخبرتني أنها مسمومة

فمات بشر بن البراء بن معرور الأنصاري

فأرسل إلى اليهودية ما حملك على الذي صنعت؟

قالت إن كنت نبيا لم يضرك الذي صنعت وإن كنت ملكا أرحت الناس منك

فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت

ثم قال في وجعه الذي مات فيه: ما زلت أجد من الأكلة التي أكلت بخيبرفهذا أوان قطعت أبهري(16 )

اللهم أحينا على سنته وتوفنا على ملته.

تأمل كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يتمسك بدين الله تعالى وبالحق الذي أرسله الله به

رغم مابذل صناديد الكفر من وقتهم ورغم المساومات رفض النبى عليه الصلاة والسلام

حتى أن يلتقى معهم فى منتصف الطريق بالتعبير العصري

لكنه ما زاده ذلك إلا تمسكا بالذى أرسله الله به

فلو أنهم وصلوا إلى الشمس فيشتعلوا منها شعلة أقرب إليهم

من أن يترك محمد صلى الله عليه وسلم ما أرسله الله به.

جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا:

إن ابن أخيك هذا قد آذانا في نادينا ومسجدنا فانهه عنا .

فقال:يا عقيل انطلق فأتني بمحمد . فانطلقت فاستخرجته من كنس أو خنس- يقول:بيت صغير -

فجاء به في الظهيرة في شدة الحرفلما أتاهم قال:

إن بني عمك هؤلاءزعموا أنك تؤذيهم في ناديهم ومسجدهم فانته عن أذاهم .

فحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره إلى السماء فقال ترون هذه الشمس؟)

.قالوا:نعم.قال فما أنا بأقدر أن أدع ذلك منكم على أن تشتعلوا منها بشعلة )

.فقال أبو طالب: والله ما كذب ابن أخي قطف ارجعوا(17 ) .

فالمهم أن يثبت المسلم فى المحن والشدائد

ولا يهتز أمام التهديدات والمساومات..

.نعم ربما يتاثر المؤمن بالبلاء لكن هذاالبلاء يزيد من نقائه صلابته فى الحق

ويرفع منزلته فعن ابن عمرو رضى الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :مثل المؤمن مثل سبيكة الذهب

إن نفخت عليها احمرت وإن وزنت لم تنقص.(18 )

عندما يشتد الخطب ويعظم البلاء ابشريا رسول الله فالدنيا كلها معك .

يقولون: الضربة التى لاتقتلنى تقوينى....

فلا يزيد البلاء المؤمن إلا صلابة وقوة وتمسكا بدينه وعقيدته

مهما انتفش الكفر وصال وجال فإن العاقبة للمؤمنين

قال تعالى(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا

ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ) (لأنفال:36)

وقال عز وجل

(كَتَبَاللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ)(المجادلة: 21)

عن أنس قال جاء جبريل عليه السلام ذات يوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس حزين

قد خضب بالدماء قد ضربه بعض أهل مكة فقال: مالك فقال: فعل بي هؤلاء وفعلوا

قال: أتحب أن أريك آية؟قال: نعم أرني فنظر إلى شجرة من وراء الوادي

قال ادع تلك الشجرة فدعاها فجاءت تمشي حتى قامت بين يديه

قال قل لها فلترجع فقال لها فرجعت حتى عادت إلى مكانها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبي( 19)

فالرجل الكافر بالله العظيم كان يلقى محمدا على حماره فينكره الرجل

وحماره يعرف النبى صلى الله عليه وسلم

ولا ينكره لانه يؤمن بالله تعالى(تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ

إِلَّايُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً) (الإسراء:44)

فالدواب تعرف الغاية التى من أجلها خلقت , ،وكثيرمن بنى آدم لا يعرفون ذلك

.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

بينما رجل راكب على بقرة التفتت إليه

فقالت إني لم أخلق لهذا إنما خلقت للحرث

فإني أومن بهذا أنا وأبوبكر وعمر

وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب

منها بشاة فطلبه حتى استنقذها منه

فقال له الذئب هنا استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري

فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر( 20)

أسأل الله العظيم أن يحييناعلى سنته وأن يتوفانا على ملته.

اللهم أميــــــــــــــــــــــــــــــــن

فى مصر جائزة للشيطان سيد القمني!!!

مصر التي مكث بها الإمام الشافعي ينشر العلم ودُفِنَ على أرضها.

مصر التي جلس الإمام ابن حجر العسقلاني في الجامع الأزهر سنوات يعلم

الناس ويشرح صحيح البخاري.

مصر التي خرج منها الإمام السيوطي وعلّم الناس تفسير القرآن.

مصر التي أخرجت الإمام الطحاوي صاحب العقيدة الطحاوية.

مصر التي أخرجت الآلاف من العلماءفي كل صنف ونوع من العلوم الشرعية،

وظل الأزهر منارة للعلم الشرعي فيها حتى وقت قريب.

الآن مصر يخرج منها كل ناعق يهاجم الإسلام ويعبث كيفما شاء بقواعد العلم الشرعي ليضلل الناس،

والأخطر أن الدولة تحتفي بهؤلاء الشرذمة من الضآلين المضلين.

ومؤخراً ظهر من هؤلاء من يدعي أنه كاتب (سيد القمني)،

فماذا كتب؟!،

لقد كتب الشيطان بقلمه

كل كذب وحقد وإفك على الإسلام ونبيه الكريم،

وهي كتابات أجمع كل علماء الإسلام من علماء الأزهر على رفضها تمامًا؛

لمخالفتها وعدائها الصريح للإسلام دين الدولة والشعب.

وتقرب سيد القمني إلى كل عدو للإسلام من الشيوعيين الملاحدة،

إلى اليبراليين الضآلين،

إلى قساوسة النصارى وكنائسهم،

إلى الأمريكان،

لم يترك قبلة للضلال إلا وتقرب إليها وطفحت كتبه بكل شره.

لكن مصر حدثت فيها مصيبة فى أواخر شهر يونيو؛

فقد صدر قرار من المجلس الأعلى للثقافة

بمنح سيد القمني جائزة الدولة التقديرية.

وانتقد كل غيور على دينه في مصر بل والعالم العربي والإسلامي

هذا القرار الخبيث الذي يشجع كل حاقد على معاداة الإسلام ويعطي جائزة لمن برع في سب الله ورسوله الكريم،

إنها مصيبة في مصر البلد الإسلامي،

حسبنا الله ونعم الوكيل.

وأذكر هنا في مقالي نذر يسير مما طفحت به كتبه

من أمثلة توضح مدى العداء للإسلام،

ومن تلك الكتابات لسيد القمني التي تنوعت من اتهام للإسلام،

إلى اتهام النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى اتهام القرآن الكريم،

حتى إلى اتهام السيدة مريم!!

ففي كتابه (الحزب الهاشمي)،

الذي اعتُبر عملًا يستحق عليه جائزة الدولة التقديرية:

"إنَّ دين محمد -صلى الله عليه وسلم- مشروع طائفي،

اخترعه عبد المطلب الذي أسس الجناح الديني للحزب الهاشمي على وفق النموذج اليهودي "الإسرائيلي"،

لتسود به بنو هاشم غيرها من القبائل"،

الكلام واضح لا خفاء فيه ولا لبس،

الإسلام دين طائفي اخترعه عبد المطلب ليسود بني هاشم!!

وفي جزء آخر يقول: "إن محمدًا -صلى الله عليه وسلم- قد وفَّر لنفسه الأمان المالي بزواجه من الأرملة خديجة -رضي الله عنها-،

بعد أن خدع والدها وغيَّبه عن الوعي بأن أسقاه الخمر"!!،

تشكيك واتهام للنبي محمد صلى الله عليه وسلم بالباطل بكل وضوح.

ومن أقواله الأخرى من كتاب (الأسطورة والتراث)،

سيد القمني، ص(362-364): "

القرآن لا يعتَد بالحقيقة، وإنما باللحظة الراهنة،

فيتقرب إلى اليهود ويجاملهم حين يكون المسلمون بحاجة لهم،

ثم يهاجمهم ويُنَكِّل بهم حين يقوى المسلمون"!!.

وفي أحاديث صحفية كثيرة يتهم القرآن أنه متناقض،

وأنه يحتاج إعادة ترتيب،

وأنه نص تاريخي يجب وضعه موضع المساءلة الإصلاحية النقدية!!

والأخطر ما قاله في السيدة مريم

التي برأها القرآن الكريم،

وبراءتها معلومة من الدين بالضرورة،

ومما قال عنها في المرجع السابق، ص(179)

عن مريم عليها السلام:

"كانت مريم منذورة للبغاء المقدس والعهر مع الآلهة،

فبين الآلهة والجنس علاقة وطيدة ...

لا يمكن أن تنجب بدون رجل يأتيها ـ

كما تعتقد بعض المجتمعات المتخلفة شبه البدائية ـ

وكما تعتقد بعض الديانات الكبرى القائمة إلى الآن"!!!،

واضح من الكلام أنه اتهام دنيء للسيدة الطاهرة مريم عليها السلام.

وفي كتابه (أهل الدين والديمقراطية)

يتهم الإسلام بالظلم؛

لعدم المساواة بين الرجل والمرأة في الميراث،

وفي ص(318) من الكتاب يقول: "العقيدة الإسلامية مليئة بالأساطير،

كيف يمكن تنقيتها من كل هذه الشوائب؟".

وفي كتابه (عفاريت التراث) يتهجم على الصحابة

عثمان بن عفان وعمرو بن العاص رضي الله عنهما،

ويقول: "إن فتوحاتهم لم تكن إلا من أجل المال".

الحقيقية أن الباحث في كتب سيد القمني لا يجد أي فكر

ولا مثقال ذرة للبحث الاجتماعي تستحق الرد أو القراءة والاهتمام،

إنما يجد مقلد ركيك للمستشرقين الحاقدين على الإسلام،

ومن تبعهم من الأرذلين،

ولولا حصوله على تلك الجائزة ما كتبت عنه حرف.

لكن الملفت هو موالاته للأمريكان وأتباعهم،

فلا يخفى أن المليونير النصراني "ساويرس"

ينفق عليه ويموله،

فهو يمدح "بول بريمر"

ويقول:أنه "بفتحه للعراق

أفضل من الصحابي الجليل عمرو بن العاص عندمافتح مصر)،

صدق الله {قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ} [سورة آل عمران: 118].

من الواضح أن الأمريكان لهم مصلحة في تمويل مثل هذا الأفاك؛

لمحاولة فتنة المسلمين وتشكيكهم في دينهم،

وأشد الناس فرحًا بسيد القمني وأمثاله

المحتلون الصهاينة في "تل أبيب"

فهم الذين منحوه الجائزة قبل أن تُمنح وتُعلن في القاهرة.

ومن أعجب ما رأيت في تتبعي لسيد القمني،

هو ادعاؤه أنه حاصل على الدكتوراه؛

فظللت أبحث وأسأل من أي جامعة حصل على الدكتوراه،

وما هو موضوعها؛ فلم أجد إجابة مطلقًا،

بل أكد لي أحد أصحاب دور النشر أنه لم يحصل على الدكتوراه مطلقًا،

فلماذا الادعاء الزائف بتقديم اسمه بلقب دكتور

إلا إذا كان ذلك للتغرير بالجهال؟!

وتبقى عدة نقاط هامة؛

النقطة الأولى:

أنه للمرة الثانية يصر وزير الثقافة المصري

على أن يصدم الشعب المصري المسلم في اختيار جائزة الدولة،

في العام الماضي اختار حلمي سالم،

المشهور بحبه للعدو الصهيوني

ويفخر بأنه من المُطَبِّعين،

وكان مما كتبه استهزاء بالله،

فقد شبَّه الله سبحانه وتعالى بعسكري المرور،

وأنه يزغط البط!!

استغفر الله العلى العظيم

وهذا العام اختار سيد القمني

الذي قدمنا لنذر يسير من تبجحه وحقده على الإسلام،

فلمصلحة من؟!،

هل كي يرضى اليهود والنصارى،

ويوافقوا على تعيينه في منصب مدير "اليونسكو" على حساب الإسلام؟!،

وحتى متى يبقى الإسلام مطية لكل خسيس يريد أن يبيع دينه في سوق النخاسة؟!

النقطة الثانية:

من الواضح تغلل الشيوعيين في المجلس الأعلى للثقافة،

ولكن أين الدولة المصرية؟!،

إن الموافقة على هذه الجائزة

معناه رضاء الدولة وموافقتها على ما جاء في كتب هذا الأفاك،

وهو أمر ليس بالهين اليسير،

فهل ذلك كي تنال الدولة رضا الأمريكان

على حرية التعبير بالكفر في بلد الإسلام؟!

لا أعتقد أن الأمريكان أنفسهم يعطون جائزة دولتهم لمن يجهر بالحقد والعداء للنصرانية ولنبيها عيسى عليه السلام وللسيدة مريم.

النقطة الثالثة:

ذلك الاحتفاء الغريب المريب من كل أعداء الإسلام

من الملحدين

والعلمانيين

والنصارى

بفوز سيد القمني بالجائزة؛

يدل على نشوتهم بنصر حققوه في بلد الإسلام،

ولكن مما يحزن أن الكثير من أهل الإسلام في غفلة

عن هؤلاء الحاقدين وأساليبهم،

ويزداد الحزن لتفرق العلماء والمثقفين المسلمين،

وعدم وقوفهم صفًّا واحدًا ضد هؤلاء الموتورين الحاقدين.

أتمنى أن لا ينتهي الأمر إلا بسحب تلك الجائزة من ذلك الأفاك،

وتوضيح زيف افترائه على الإسلام وضلاله؛

كي يهوي في قعر وادي النسيان هو وضلاله.

وأخيرًا،

إن كتابات وهرطقة سيد القمني لا تستحق أية جائزة مطلقًا،

إلا من "تل أبيب"،

لا من القاهرة،

حصن الإسلام

وبلد الأزهر الشريف،

الذي يفخر بعلمائه في مصر والعالم كله.

ومهما كتب سيد القمني،

وعشماوي،

ونصر أبو زيد،

وسلمان رشدي،

وغيرهم

فلن يستطيعوا أن ينالوا من الإسلام أبدًا،

والله أبدًا،

وصدق الله القائل في كتابه الكريم:

{يُرِيدُونَ ليُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بِأَفوَاهِهِم وَاللهُ مُتِمُ نُورهُ وَلَو كَرِهَ الكَافِرُوُن} [الصف: 8].

ممدوح إسماعيل محام وكاتب elsharia5@hotmail.com

عباءة يلزمها عباءة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد

لا أدري ماذا أصاب عقول بعض المسلمات هذا اليوم !!

لا تكاد ترى واحدة من بين عشر نجت من حُمى زينة العباءات

وياله من مرض عُضال وداء خطير مُعد أودى بالكثيرات

وخاصة من لم يكن لديها ( حصانة العلم والحشمة )،

إنها حُمى خطيرة تهز الحجاب الصحيح هزاً،

وترفع درجة حرارة الناظر إلى إعلى درجة،

( إما غيظاً لجهلها بالحجاب الشرعي.. أو فرحاً بمنظرها ).

أتعلمين يا مسلمة خطورة جهلك بالحجاب الشرعي؟

.. كيف يكون، وما هي شروطه؟..

هل تريدين أن هذه العباءة التي ترتدينها تنجيك من مساءلة:

لِمَ ارتديتِ الحجاب؟.. وكيف ارتديتِ الحجاب؟..

أم أنها عادة تفعلينها تقليداً ومجاراة لمن حولك أصاب أم أخطأ؟..

ألم تفكري في هذا الحجاب الذي تمثله العباءة مَنْ فرضها؟..

ولِمَ فرضها؟..

وكيف يجب أن تكون؟

أظنك لست جاهلة فأراك الموظفة ( موجهة، مديرة، معلمة، إدارية..)

وأراك الطبيبة والممرضة.. وأراك الطالبة.. أراك الأم والأخت..

فماذا دهاك يا مسلمة؟..

ألهذا الحد يتلاعب بك أصحاب الأهواء والشهوات وأصحاب المحلات والمتاجر.. فتنساقين وراء كل موضة مهلكة ! !

والله إن العجب ليأخذ إحدانا عندما ترى عباءة السهرة ! !

المطرزة اللامعة المنقشة المخرقة المفتوحة من الخلف والجانب..

المزينة من الأمام والخلف من أعلى إلى أسفل.. ذات الكُلفِ والدانتيل، وقولي ما شئت من أوصاف فلا أخالك إلا تجدينها ماثلة أمامك ترتديه

وللأسف امرأة مسلمة تقول: إنها عباءة، وتقول: إنها حجاب.. !!

لا وألف لا، ( عباءتك الفستان ) هذه تحتاج إلى عباءة أخرى فوقها لتسترها... لتواري زينتها.. لتخفف من بريقها..

بل ويا للمصيبة لتستر الخروق والثقوب التي بها، والتي تُظهر لون البلوزة أو الفستان الذي تحتها؟؟..

ماهذا والله بالحجاب وما هذه والله بالعباءة الساترة..

بل هي فستان..

وعباءة يلزمها عباءة.

تأملي قليلاً يا أختي المسلمة كيف كانت خطوات الشيطان للحرب على العباءة التي أكرمنا الله بها..

إني لا أظنك ساذجة أنك لا تعلمين أن العباءة المتبرجة والتي وصفتها لك ورأتها عيناك قبل ذلك، أنها من الحرب على الحجاب الساتر الواقي..

وأنها وسيلة - سواء قصد صانعوها أو لم يقصدوا - للقضاء على الحجاب.. والنيل من مكانته العالية في نفوس المسلمات...

وكانت وسيلتهم هذه غير ذكية ولكنها انطلت على الغافلات اللاتي لا يفقهن ما معنى عباءة وما معنى حجاب..

انطلت على من اتخذت العباءة عادة لا عبادة.

أقول.. أرادوا التجديد في شكل العباءة وطريقة لبسها.. لم ترق لهم أن تكون سوداء طويلة سابغة فضفاضة لا تلفت النظر شكلها تقليدي جامد، فبدأوا خطوة خطوة.. ( قصيرة خفيفة )..

ثم لما أعجزهم الأمر وظهرت الطويلة جعلوها طويلة

ولكن خطاً من الخلف تبعه آخر..

وبعد فترة صار جيشاً من الخطوط القيطان..

وأنصتوا قليلاً.. لا مُعارض ! !!

الكثيرات معجبات..

ففتح باب الحرمة..

وتجرأ على النظر من لم يكن ينظر..

واقتحم الباب من كان خائفاً..

وفُتح سيلٌ من البلاء،

تارة بتشيكلات من القيطان ذات اليمين وذات الشمال،

ثم الكلف العريضة ذات الفصوص اللامعة..

ثم الدانتيل الجميل لتكون اليد أجمل وأجمل..

ثم المخرقة والمخرمة من الخلف والأمام..

ولا ندري ماذا يخبىء لنا هؤلاء..

وأظنها العباءة الملونة بالأحمر والأخضر والأصفر..

أما بعض الفتيات الأكثر تمدناً وأناقة فالعباءات المفتوحة المتباعدة الشقين المتنافرة الطرفين..

والتي لا يلتقي طرفاها وكأنها شرق وغرب..

ناهيك عن الطرحة الجميلة والتي تُكوّن طقماً بديعاً ومظهراً راقياً رفيعاً مع العباءة المذيلة بتوقيع أحدث بيوتات أزياء الحجاب.

وأما كيفية ارتدائها.. فالله المستعان على صِغر العقول،

فتارة يظهر البرج فوق الرأس.. ومرة ينزل، وتارة يظهر الذقن والعنق..

ثم نزلت العباءة على الكتف.. أو لُفَّت ملتصقةً حول الجسم..

ورفع طرفها بأنامل خفيفة رقيقة، وكأنها ستعبر ماء.. أو تتجاوز عقبة.

مهلاً.. مهلاً يا أختي.. لِمَ هذا؟

ألم يكفيك الفستان تفعلين به ما تشائين من زينة مباحة حتى أغواك الشيطان فسوغ لك ارتداء مثل هذه ( العباءة الفستان )

وبمثل هذه الكيفية المتبرجة.. والملفتة للنظر..

أين العقل؟

أين الحياء بل أين الخوف من الله؟

أين صيانة الحجاب؟

سُئل فضيلته عن حكم لبس الثياب التي فيها صور؟

فأجاب قائلاً: ( لا يجوز للإنسان أن يلبس ثياباً فيها صورة حيوان أو إنسان ولا يجوز أيضاً أن يلبس غترة أو شماغاً أو ما أشبه ذلك وفيه صورة إنسان أو حيوان، وذلك لأن النبي صلى الله عليه و سلم ثبت عنه أنه قال: ( إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة )

ولهذا لا نرى لأحد أن يقتني الصور للذكرى كما يقولون، وأن من عنده صور للذكرى فإن الواجب عليه أن يتلفها سواء كان قد وضعها على الجدار أو وضعها في ألبوم أو غير ذلك فإن بقاءها يقتضي حرمان أهل البيت من دخول الملائكة بيتهم، وهذا الحديث الذي أشرت عليه قد صح عن النبي صلى الله عليه و سلم ) [مجموع فتاوى الشيخ:1/156].

وسئل فضيلته - رحمه الله - ما حكم لبس العباءة المطرزة أو الطرحة المطرزة، وطريقته بأن تضع المرأة العباءة على الكتف ثم تلف الطرحة على رأسها ثم تغطي وجهها مع العلم أن هذه الطرحة ظاهرة للعيان ولم تُخفَ تحت العباءة فما الحكم في ذلك لأن ذلك قد انتشر كثيراً بين النساء؟

فأجاب: ( لا شك أن اللباس المذكور من التبرج بالزينة، وقد قال الله تعالى لنساء النبي النبي صلى الله عليه و سلم : ) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيِة الأُولَى ( [الأحزاب:33] وقال عز وجل: ) وَليَضْرِبنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبدِينَ زِينَتَهُنَّ ( [النور:31] فإذا كان الله - عز وجل - نهى نساء النبي النبي صلى الله عليه و سلم أن يتبرجن تبرج الجاهلية الأولى ونهى نساء المؤمنين أن يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن دلَّ ذلك على أن كل ما يكون من الزينة فإنه لا يجوز إظهاره ولا إبداؤه لأنه من التبرج بالزينة، وليعلم أنه كلما كان لباس المرأة أبعد عن الفتنة فإنه أفضل وأطيب للمرأة وأدعى إلى خشيتها لله سبحانه وتعالى والتعلق به ) [فتاوى المرأة: 94].

وسُئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

برئاسة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:

هل يجوز للمرأة لبس الثوب الضيق؟ وهل يجوز لها لبس الثوب الأبيض؟

الجواب: ( لا يجوز للمرأة أن تظهر أمام الأجانب أو تخرج إلى الشوارع والأسواق وهي لابسة لباساً ضيقاً يحدد جسمها ويصفه لمن يراها. لأن ذلك يجعلها بمنزلة العارية ويثير الفتنة !! ويكون سبب شر خطير، ولا يجوز لها أن تلبس لباساً أبيض إذا كانت الملابس البيضاء في بلادها من سيما الرجال وشعارهم لما في ذلك من تشبهها بالرجال وقد لعن النبي النبي صلى الله عليه و سلم المتشبهات من النساء بالرجال ) [فتاوى اللجنة الدائمة].

لن أطيل عليك بذكر فتوى لأحد علمائنا الأجلاء فقد صدرت عدة فتاوى بتحريم هذا النوع من العباءات وتحريم طُرق لبسها الملفتة المغرية، كوضعها على الكتف، أو بلفة معينة حول الجسم، أو إسدال الطرحة الحريرية بلا ضابط.. إلخ.

ثم لا عُذر لك إن قلتِ: الأسواق تعرض هذا.. لم أجد إلا هذه ! !

لِمَ لا نفرض نحن اللباس الذي نريد والذي يريده الإسلام لنا..

ثم لو جاءوا بأسوأ من هذه، ترتدينها بهذه الحجة الواهية..

بئست الحجة..

وياله من عذر أقبح من ذنب..

والله لو اقتضى الأمر أن تخيطيها بنفسك لو لم تجدي عباءة ساترة، لكان ذلك واجب عليك.. فالحذر الحذر يا مسلمة من هذه العباءات..

واعلمي أنها محرمة تأثمين بلبسها وترويجها..

أو الدلالة عليها..

اجعليها سوداء سابغة، بلا خط أو اثنين..

بلا فُصِّ أو عشرة.. بلا دانتيل أو كُلفة..

أو توقيع لمحلٍ راقٍ تباهين بالشراء منه..

وإن أردت التغيير فأين أنت من نفسك؟؟

أين أنتِ من التزين ليوم العرض الأكبر؟؟

واعلمي أن من شروط الحجاب الصحيح:

ألا يكون زينة في ذاته..

ألا يكون ملفتاً.

اللهم هل بلغت.. اللهم فاشهد.

مدونتى المتواضعه عن موقع مداد عن صيد الفوائد

إذن كيف لو رجموك بالحجارة

أخي الداعية:

إنك تمارس عملاً جليلاً وعظيماً عند الله تعالى،

ولا بد أن تواجه بعض العقبات والصعوبات،

فيا ترى ماذا تعمل عند هذه العقبات؟.
إنه الصبر.. نعم.. إنه الصبر،

إن الذي يخالط الناس ويدعوهم وينصحهم لا بد أن يعادونه ويتكلمون عليه، وقد يصدر منهم بعض الصور من الأذى لذلك الداعية.

أيها الداعية:

لا بد أن تعلم علم اليقين أن طريق الدعوة والإصلاح مليء بالأشواك،

ألم تعلم بأن رسولنا صلى الله عليه وسلم رجموه بالحجارة

حتى سال الدم من قدميه؟.
وأريدك أن تقف معي وقفة يسيرة حول هذا المشهد:

يذهب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الطائف ليبلغهم دين الله وينصحهم،

فلما وصل إليهم ردوه ورفضوه وطردوه.
ويا ليتهم توقفوا عند هذا الحد، ولكنهم أرسلوا الصبيان والمجانين لكي يرجموه بالحجارة، وفعلاً ذهب الصبيان والمجانين ومعهم الحجارة وبدءوا يرمون بها إلى ذلك النبي الكريم.

ما أعجب ذلك المشهد..

الداعية الكبير والإمام الرحيم يُرجم بالحجارة!

ما أعجب ذلك المشهد؛ الرسول صلى الله عليه وسلم يمشي والحجارة تضرب جسده الشريف حتى يسيل الدم من قدميه،

ما أروع ذلك المشهد.

ولا زال الصبيان يرجمون ولا زال الصبر يزيد والرحمة والشفقة لدى ذلك النبي تزيد، فعجباً لصبر ذلك النبي.
يا ترى كيف كان شعور النبي صلى الله عليه وسلم والحجارة تأتي إليه؟

كيف كان يفكر؟

كيف كان ينظر إلى هؤلاء؟!

إنه الصبر يا أيها الدعاة،

إنه القلب النقي والتقي الذي لا يعرف الانتقام ولا الإساءة.
والقصة لم تنته؛ ويستمر الرسول صلى الله عليه وسلم ولا زالت قطرات الدم تسيل، وفجأة إذا بجبريل عليه السلام ومعه ملك الجبال يقفان أمام الرسول صلى الله عليه وسلم " يا محمد! إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك، فإن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ".

ومعنى ذلك الكلام أي: يا محمد إن الله يراك ويرى الأذى الذي تعرضت له والإصابات التي نزلت بك، وإن الله أرسلني لكي أنتقم لك وأدافع عنك،

فهل تريد أن أغلق عليهم الجبلين اللذين يحيطان بمدينة الطائف؟.

فيا ترى ماذا قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الرحمة المهداة، ذلك الرسول المختار؟ لقد قال:

لا.. لا.. ( لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئاً )

صحيح البخاري [2992] .
إذن أخي الداعية! راجع صبرك، وابك على حالك، فأين أنت عن محمد صلى الله عليه وسلم؟.

ياله من دين

المشرف العام سلطان العمري

أنتِ لؤلؤة

نعم أنتِ لؤلؤة جميلة وبرَّاقة

أنت لؤلؤة غالية وثمينة

نعم، غالية على الله تعالى وحبيبة إليه !!!

أتريدين الدليل؟

لقد خلقك ورزقك وأنعم عليكِ ومهما عصيتيه فإنه يحلُم عليكِ

ليس هذا حسب

وإنما أعطاكِ حرية كاملة لأن تفعلي بنفسك ومالك وجمالك ومن حولك وما حولك كما تشاءين

لم يُكرهك على أي شيءولا حتى على الاعتراف بأنه هو الرب

الواحد الخالق المسيطر على كل شيء

لم يُجبرك على أي شيء!!!

ومن دلائل حبه لكِ أنه لم يتركك هكذا بدون دليل يدلك

على أسرار هذا الكون الذي خُلقتِ فيه

بل بعث إليكِ ما نير لك الطريق ،

ثم ترك لك حرية الاختيارحتى إذاقابلتيه بعد فناء هذا العالم

لم تعاتبيه وتقولي له:لماذا لم تخبرني يارب بأن كذا وكذا ليس بخير؟

وان كذا وكذا عاقبته سيئة؟

لماذا لم تحذِّرني من أن ذلك الطريق محفوف بالمخاطر وأن السالك فيه هالك؟!

وأن كذا وكذا فيه ضرر لي؟!

تريدين دليلاً آخر؟

لقد أعطاكِ عيِّنة صغيرة جداً من نِعَمه العظيمه ليدلك على قدرته وأنه يستطيع أن يعطيك خيرا من هذه العيِّنة الصغيرة التي بين يديك إن اختَرتِ ما ينفعك

ويُصلح حالك في الدنيا وما بعدها!!!

ثم أرسل إليك ما يعينك على أن تسلكي الطريق الصحيح نحو السعادة والراحة

والاطمئنان في الدنيا وما بعدها !!!

ثم أوضح لكِ أنك لؤلؤة ثمينة نفيسة ،

وأن كل أخواتك في الإنسانية لآلىء نفيسة مثلك،

لكل منكن لونها الخاص وجمالها الفريد وبريقها المتميز

وأوضح كم هو هام أن تخفي هذا الجمال الفريد عن سارقي الأشياء الثمينة ومغتصبي الأشياء النادرة الغالية

ثم ترك لكِ حرية الاختيارولكن ،

مِن حِرصه عليكِ أنْ أوضح لك أن اختيار الضار سوف يشيع الضرر ليس عليك وحدك ولكن على غيرك من خَلقه الذن يحبهم كما يحبك ويحرص عليهم كما يحرص عليكِ ولذلك فقد أوضح أن هذا الجمال الفريد إن ظهر لكل مَن هبَّ ودب فسوف تكون العاقبة سيئة لكِ ولهم جميعاومن حِرصه عليكم جميعا لم ينهَ عن ذلك فحسب ،

وإنما وعد كل لؤلؤة تصون نفسها بالسعادة والاطمئنان والسَّكينة في الدنيا،

ثم بالسعادة اللانهائية وأصناف النعيم في ا لجنة،

ولعل أهمها أنك ستكونين أجمل من الحور العين ،

وأن جمالك سيزداد باستمرار،

وأنك ستختارين الزوج الذي تحبينه وترضَينه ،

وأنه سينشغل بجمالك عن الجنة ومافيها !!!

فإن اختَرتِ الطريق الضار لكِ وللمجتمع فإنه

–رغم قدرته عليكِ -

يحذِّرك ويرسل لكِ الرسائل لعلك تعودين ،

ويعدك بأنه سوف يسامحك ويرضى عنكِ ...

فإن أبيتِ إلا المُضي في الطريق الضار لك ولغيرك من الخَلق ...

فإن من حقه كما أعطاكِ الاختيار ورزقك من نعمه الكثير ،

رغم اختيارك الطريق الضار ،من حقه أن يعاقبك في الدنيا بعدم راحة البال، وقلة الرزق أو عدم البركة به ،

وظُلمةالوجه،وعدم ارتياح الناس لك ،وعدم احترامهم لكِ ،

وعدم التوفيق في أمورك ، ومنها عدم التوفيق إلى زوج صالح ،

أو عدم الزواج مطلقاً .

ومنها –إن كثرت اللآلىء المكشوفة وزاد عددها-

أن يخسف الأرض بنا جميعاً ،

أو يُغرقنا بفيضان أو سيل،

أويُنزل علينا صاعقة من السماءكما حدث مع الأقوام السابقة

حين كثرت بين أهلهاالمعاصي وخاصة في العلَن،

وحين زاد عدم الحياء من الله تعالى أما عقاب الآخرة ،

فجهنم والعياذُ بالله حيث يحترق هذا الجمال في النار ويتفحم ،

ثم يعود كما كان،

ثم يحترق ويتفحم ،

وهكذا

حتى تنقضي الفترة التي تستحقينها من عقاب عدم المُضيّ في الطريق الصحيح .

فهل تستشيري عقلك الراجح وفكرك الصائب ؟

لقد أراد الكريم أن تصوني بريقك الجذاب وجمالك الرقيق عن أعين أزواج اللآلىء الأخرى،كما يصون عيني زوجك عن جمال الأخريات !!!

فلا يرى إلا جمالك !!!!

فهل تأمَّلتِ كم هو كريم معكٍ، وحليم عليكِ ، ورفيق بكِ ؟!!!

سبحانه وتعالى!!!

لقد ترك لكِ جمالكِ ولم يسلبه منك رغم أنك لم تخفيه عن غير المحارم كما أوضح لكِولا تقولي: لقد أخفيتُه بالملابس،

فإن هذه الملابس الضيِّقة تُظهر أكثر مِمَّا تُخفي

ومن ترتديها تسمَّى كاسية عارية ،

اي أنها تلبس ملابس تفضح سترها وتكشف عوراتها !!!

وحاشا لله أن تكوني منهن يا غالية .

حاشا لله أن تكوني أنتِ أحد علامات اقتراب القيامة !!!!

فهل تبادري بالتوبة والاستغفار لعله يبدِّل سيِّئاتك حسنات ؟!

وهل تصوني جمالك الغالي وبريقك الثمين بالملابس الساترة التي لاتَصِفُه

ولاتكون شفافة فتُطهره؟

(مع العلم بانك لؤلؤة،)

واللؤلؤة لا تتكون أبداً إلا داخل الصَّدَفة أوالمحارة ،

حتى ولو كان شكل المحارة لا يعجبنا ؛فهي ضرورية لصيانة اللؤلؤة)

بل إن هذه المحارة هي التي حوَّلت

–بقدرة الله تعالى- حبة الرمل الرخيصة إلى لؤلؤة ثمينة رائعة مثلك !!!

كما أن الجواهر الثمينة لا نلقيها في الطريق،

بل نحافظ عليها داخل علب أنيقة حتى يأتي من يستحقها

ويعرف قَدرها فيرتديها ويصونها !!

نعم يا غاليتي إن كشف الجمال يجعله رخيصا ً

فلا تتحولي بملء إرادتك من لؤلؤة ثمينة يتطلع إليها ويحلم بها الشرفاء من الرجال إلى حبة رمل رخيصة سهلة المنال !!!

ولا تكوني سبباً في الغلاء والبلاء

أو هلاك لبلدك بصاعقة،أو فيضان ،..

أوزلزال وتذكري أن لَكِ حرِّية الاختيار !!!

مع أصدق دعواتي لكِ بأن يسدد الله خطاكِ ويحميكِ من كل الأخطار

======================================

عـندهـا قـالت : مـا هـذه الفـوضـى ؟؟

في شهر الله المحرم عزمتُ على زيارة طيبة الطيبة ،

فشددتُ رحلي ، وجمعت متاعي وغادرت إليها ،

وقضيت فيها يومين من أجمل أيام عمري بصحبة شاب صالح

تلك الرحلة جمالاً إلى جمالها ،

وكم هو جميل أن تأخذ دورة إيمانية في رحاب طيبة الطيبة .

وكم هو ممتع أن تبتعد عن مشاغل دنياك وضوضاء

مدينتك إلى حيث الراحة النفسية .

ثم عُدتُ من رحلتي وأنا أرثي لِحالي على فراق طيبة الطيبة

على ساكنها أفضل الصلاة والسلام .

عُدتُ وبقلبي شوق الرجوع ، وولـه العودة إليها مرة ثانية

بل مرّات ومرّات .

رجعت أدراجي والنفس تتوق لزيارة قادة بمشيئة الله .
ركبتُ الطائرة لأعود إلى بلدي وحيث أسكن .

ولَفَتَ نظري ذلك الموقف في الطائرة .

فتاة في مقتبل العمر تمطّت الطائرة وحيدة فريدة .

جاء بها المُضيف حتى أجلسها إزائي في الجهة المقابلة على مقعد مستقل ليس بجواره مقاعد أخرى .

قال لها : هـذا مخـرج طوارئ ! هل تجلسين هنا ؟

قالت : الشكوى لله ! وش أسوي !
جلست ... وبعد قليل جاء صاحب المقعد يحمل بطاقةً بها رقم ذلك المقعد .

رجع إليها المضيف ... قال لها : لو سمحت هذا مقعد هذا الرجل .( ولم يكن لدى الرجل تقدير لذلك الموقف )

وقد فهمت من لكنة المضيفة - اللـكنة الأعجمية – أن تلك الفتاة لا تُريد أن تجلس بجوار رجل غريب ،

فأكبرتُ ذلك الموقف منها بقدر ما أصغرت فيها وفي وليّها التفريط في سفرها دون محرم .
قامت وهي متضجّرة ... تتأفّـف ... إيش ها الفوضى ؟؟؟!
( تخيّلت نفسي وقد وقفتُ أحاورهـا حول ذلك الموقف ) أي فوضى يا أُخيّه ؟؟

، فتخيّلت أنها صرخت في وجهي : وأنت إيش دخلك ؟؟!! ما لك دعوى !! .
وكأني أجبتها : يا أختي الفاضلة نحن من أُمّـة قال نبيّها صلى الله عليه وسلم : المؤمنون تكافأ دماؤهم ، يسعى بذمتهم أدناهم ، وهم يد على من سواهم .
وما احترقتُ عليك إلا غيرة على نساء المسلمين .
فكأنها قالت : ما رأيت الفوضى ؟؟؟ وإلا أعجبك الذي صار ؟
فتصوّرت أني كررت السؤال : من هو الأحق بالوصف بالفوضى ؟؟
ومن هو منشأ الفوضى ؟؟
قالت : ما فهمت ؟؟
قلت : ليست الفوضى في أنهم لم يوفروا لك مقعدا مستقلا
بل الفوضى أصلا عندك
قالت : كيف ؟
قلت : الفوضى في اصل سفرك لوحدك دون وجود محرم
قالت : ليس المهم وجود المحرم ، فالسفر قصير ، وأنا واثقة بنفسي .
قلت : هذا منشأ الفوضى
قالت : وضّـح ما تقول ؟
قلت : وجود المحرم ضروري
قالت : وهل من دليل على ما تقول ؟
قلت : قال عليه الصلاة والسلام :" لا يخلوَنّ رجلٌ بامرأةٍ إلاّ مع ذي مَحْرَم ، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ."

فلما قال عليه الصلاة والسلام ذلك قام رجلٌ فقال : يا رسولَ الله امرأتي خَرجَت حاجّـةً ، اكتَتَبتُ في غزوةِ كذا وكذا ، قال : انطلق فحُـجّ مع امرأتِك .

متفق عليه .
ولم يسأله عليه الصلاة والسلام هل هي مع رفقة مأمونة أو لا ؟
وهل معها نساء أو لا ؟
بل أمره أن يترك الخروج للجهاد ويلحق بامرأته درءاً للمفسدة .
هل تريدين أن تعرفي أهمية وجود المحرم ؟
قالت : نـعـم
قلت : إذا اسمعي هذه القصة التي حدّث بها الحسن بن عمارة ، بينما امرأة تطوف بالبيت وكانت من أجمل النساء ، فَسَمَت إليها عيون الناس ، فلحق بها الشاعر عمر بن أبي ربيعة وأخبرها أنه ، عمر وأنه قد خامر قلبه منها شيء فزجرته فلم ينزجر .
فقالت لِوَليٍّ لها : اخرج معي إذا خرجتُ من المسجد ، فلما رآها عمر بن أبي ربيعة حاد عنها ، وابتعد فأنشدت تُسمعه :

تعدو الكلاب على من لا كلاب له وتتقي صـولة المستأسد الحـامـي
لما قيلت هذه القصة في مجلس الخليفة المنصور قال :
قد سمعت هذا من أبي ، وَودِدّتُّ أن ذوات الخدور جميعا تسمعنه .

ولذا لما قيل لامرأة شريفة من أشراف العرب : ما حملك على الزنا ؟ قالت : قربُ الوساد ، وملول السواد ، تعني قرب وساد الرجل من وسادتي ، وطول السواد بيننا . أي كثرة الاختلاط والمخالطة .

وأما قولك إنه سفر قصير فأقول : هـو سفـر طالما أنه سُمّي سفـروالنص واضح " ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم " وكم من امرأة سافرت سفرا قصيرا كان فيه هلاكهاقالت : كيف ؟قلت : ركب إلى جوارها كلبٌ بشري ، فأغواها وأغراها ، وقد سمعتِ قول تلك المرأة : تعدو الكلاب .... !
وكم رأينا جُرأة السفهاء على النساء خاصة إذا كُـنّ من غير محارمبينما لا يجروء أحدهم أن يلتفت مجرّد التفات عند وجود المحرمومن هنا تتبيّن حكمة الحكيم العليم سبحانه وتعالى حينما حرّم سفر المرأة من غير محرم .
وأما قولك إني واثقة بنفسي !!!
فأقول : إذا كانت أمهات المؤمنين اللواتي هن أطهر نساء العالمين ، وهن بمنـزلة الأمهات قال الله لهن : ( يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا ) .
وأدّب الله المؤمنين إذا سألوهن أن يكون ذلك السؤال من وراء حجاب ، فقال الله جل جلاله :(وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ) .
أما لماذا ؟
فاستمعي إلى الجواب من العزيز الوهاب :

( ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ) .
فتحركت بِذرة الخير في نفسها ، وعادت إلى رشدهـا ، وقالت : أعذرني فقد كنت جاهلة بذلك واستغفر الله وأتوب إليه .

ملحوظة :ما جرى هذا الحوار على أرض الواقع بل تخيّـلته كما أسلفت .

موقع مداد

عبد الرحمن بن عبد الله السحيم